Плачу за умершим знакомым

Как души умерших общаются с живыми

плачу за умершим знакомым

Когда мы цепляемся за человека умершего, мы хотим быть с ним. Но нам еще надо жить здесь, у нас есть задачи. Мы ему можем помочь только здесь, . Любому человеку будет не по себе увидеть во сне умершего. нищим за него милостыню или просто раздать пирожные знакомым и родственникам. Есть у меня один такой знакомый - любитель на эти темы . стою на могиле отца,оперевшись рукой на крест и плачу,плачу,плачу.

Тех, кого мы любим, порой незаслуженно обижаем. И ругаемся с ними, и миримся. В сердцах можем сказать что-то очень неприятное, обидное и злое, а потом, вспоминая это, винить себя, что эти слова и повлекли за собой несчастье. Все это обычно далеко от истины, но при переживании горя нет критического отношения к реальной оценке прошлого. Например, у женщины, потерявшей сына, может быть такая реакция: Не удивительно, ведь они чаще других рискуют "потерять" своих пациентов. Выражая агрессию, люди бессознательно трансформируют свое чувство вины на другого человека.

Обвинение других - это судорожная попытка что-то изменить. Разумеется, тщетная… Переживая горе, человек может впасть в глубокую депрессию. Чувство утраты и скорби может быть так велико, что некоторые просто не в силах как-то критически относиться к своему состоянию. Особенно тяжело тем, кто пережил самоубийство близкого человека. Ведь на тему суицида в обществе есть определенное табу. О том, что кто-то в семье покончил с собой, предпочитают умалчивать, не обсуждать. При этом родственники ощущают сильную вину, которую часто даже не осознают.

Все знают эту пословицу, но далеко не все понимают ее истинный смысл. Обычная трактовка, мол, случилась одна беда, жди последующих несчастий, готовься к другим испытаниям На самом деле, "отворяй ворота" -- значит, отпусти свою боль, дай ей выход, не держи в.

Открой сердце людям - плачь, кричи -- главное не подавляй в себе отчаяние и боль, которые могут привести к тяжелой болезни и даже смерти. Куда бегут от горя?! Все это делается совершенно неосознанно. И лишь для того, чтоб не уйти с головой в тягостные воспоминания. Конечно, человеку нужно быть на людях, но… общение должно быть доверительным, эмоциональным.

Все перечисленные выше - суррогат, бегство от самого себя, от своих эмоций и скорби. От горя нельзя защититься, если искусственно стараться все забыть. Ведь "непроработанное" горе может спустя годы проявиться тяжелой депрессией и как следствием проблемами со здоровьем.

Приведу пример моей практики. Моя пациентка прожила с мужем около 40 лет. Люди жили, что называется душа в душу, в семье росли двое прекрасных сыновей, в доме мир, любовь и достаток. Женщина была домохозяйкой - растила детей, заботилась о семейном уюте. Шли годы, муж тяжело заболел. И после его "ухода" у вдовы начались проблемы типичные для такой ситуации: У мужа был рак желудка, и она стала ощущать постоянные боли в области эпигастрия.

Неоднократно обследовалась, но врачи не находили серьезной патологии. На самом же деле ее состояние -- замаскированная депрессия, которая давала о себе знать вот таким образом.

Все потому, что потеря мужа не была проработана ею вслух -- она ни с кем -- даже с детьми -- не делилась своими чувствами. И словом не обмолвилась о своих печали и тоске. В семье не поощрялось высказывание негативных эмоций. Грусть, подавленность всегда воспринимались, как проявление слабости. Воспитывая двоих сыновей, отец был строг, и всегда говорил: Поэтому их мать также не проявляла своих эмоций после смерти супруга. В данной ситуации было достаточно одной беседы, и пациентка увидела связь между смертью мужа и состоянием своего здоровья, которая раньше попросту не осознавалась.

Люди вокруг -- Как вести себя окружающим с человеком, переживающим смерть близкого? Человек должен выговориться, выплакаться кому-то. Очень важно чувствовать заботу со стороны друзей, близких. Испытывающий горе, не должен бояться выказать свое чувство вины и свою агрессию. Если в семье случается несчастье, то обязательно должен быть контакт между родственниками.

Недопустимо, чтобы каждый замкнулся в своем горе. Даже высказывание друг другу каких-то упреков и обвинений - уже плюс. Тот же, кто при жизни выбрасывал обстриженные ногти, не сможет этого сделать и будет вынужден вернуться на землю, чтобы разыскать обрезки ногтей.

Часто считалось, что всю жизнь нужно собирать и состригаемые волосы. Если какая-то часть его тела будет отсутствовать, его отошлют назад на землю собирать её. Иногда гора не одна, а, например, три, как в русском духовном стихе о расставании души с телом: Ты поди, душа, ты за три горы, Как за первой горой там огонь горит, За второй горой там смола кипит, А за третьей горой там и змей шипит.

Вот и там душе, там и место ей, Вот и там душе красование. Куда попадет душа после смерти, зависит от поведения человека при жизни. Что заслужишь, то и получишь: Как много грехов, черви будут точить. В рай попадут только святые, честные, добросовестные люди. Какие там, может, есть мелочи — Господь простит. Ад — мука на том свете.

Тело грешное, конечно, сгниет в земле, а душа, чувства наши будут. И мы будем чувствовать, что мы сделали хорошее. А что плохое — за все нам нужно ответ дать. В народных поверьях рай описывается как прекрасный сад с плодовыми деревьями или как большой и красивый дом.

Жизнь там — постоянный праздник обильной еды и питья. Праведные души сидят за столами, покрытыми белыми скатертями и уставленными различными яствами и напитками. Души едят, а еды не уменьшается, пьют, а напитков не убавляется. Впрочем, часто полагают, что они едят и пьют лишь пар, исходящий от еды и питья. Если его милостыня была щедрой и обильной, то в загробном мире его стол будет уставлен едой, если же при жизни человек скупился и мало подавал нищим, то и ему достанутся лишь сухие корки.

Милостыня, поданная при жизни, может облегчить посмертную участь даже очень грешного человека. Вот как об этом говорится в быличке. Жил на свете один богач.

Он много грешил, но и милостыни подавал. По воскресеньям он выходил на свое крыльцо с двумя мешками денег и раздавал их сразу двумя руками. Ходили к богачу за милостыней и две сестры-монашенки, жившие в маленькой келье. Как-то одна из сестер заметила, что правой рукой богач больше захватывает денег, чем левой, и с тех пор всегда подходила за милостыней с правой стороны.

Когда богач умер, его душа отправилась на тот свет и постучалась в райские ворота. Апостол Петр, зная, что за богачом накопилось много грехов, не пустил душу в рай, а показал ей десятину колючей и жесткой травы и сказал: Монашенка выполола траву, и душа богача вошла в рай.

Однако для спасения души подающего милостыню важнее не ее размер, а искренность и сердечное участие. Об этом говорит знаменитая легенда о луковке. Она забыла закон Божий, никогда не ходила в церковь и не исповедовалась, а только грешила день и ночь. В жизни она не сделала ни одного доброго дела, лишь однажды, проезжая в богатой карете по улице, она увидела у дороги жалкую нищенку, просящую милостыню.

У блудницы не было с собой денег, но ей захотелось помочь этой женщине, и она подала луковицу, каким-то образом завалявшуюся в карете. Через некоторое время блудница умерла, и поскольку ее грехи были слишком велики, она оказалась в аду и мучилась там день и ночь, кипя в смоляных котлах.

Однажды ей стало невмочь выдерживать мучения, и она воззвала к Богу, прося помиловать. Бог послал ангела и сказал: Если добрые дела перетянут, освободи ее от мучений. Ангел взял весы, положил на одну чашу грехи этой блудницы, а на другую чашу нечего было положить, ибо не совершала она никаких добрых дел. Ангел стал просить ее вспомнить хоть одно добро, которое она совершила при жизни.

Наконец, блудница вспомнила, что однажды, незадолго до смерти подала луковку жалкой нищенке. Ангел нашел эту луковку, протянул ее блуднице и сказал: Блудница ухватилась за хвостик луковки, ангел стал тянуть и вытащил блудницу наверх. Так одна луковка, поданная в виде милостыни, перетянула все страшные грехи этой женщины. Души грешников обречены на мучения в аду, который находится на западной стороне земли в бездонной пропасти, где горит неугасимый огонь.

Однако живые могут отмолить грешника. Особенно сильными считаются молитвы матери за детей. Вход в загробный мир охраняет Змей. По представлению старообрядцев, в конце света у врат рая встанут апостолы Петр и Павел и будут пропускать туда безгрешных людей, а у врат ада ляжет змея, и по ее жалу грешники будут спускаться в ад. Души грешников в аду питаются пеплом. Каким мучениям подвергнется душа, зависит от того греха, за который она осуждена: Особые мучения предназначены убийцам, самоубийцам, женщинам, убивавшим своих детей во чреве, и ведьмам, отнимавшим молоко у чужих коров.

Это кто плохие дела творил, у кого грехов много, так тех водят в ад сперва. Посадят в ад, там худые все люди, которые вредные. Их сперва, говорят, посадят в горячую смолу. А потом водят по мытарствам. Этих, которые людей убивали. Их за грехи мучают. А хороших, так в царство небесное, на одно место определенное.

Ведь, по народным преданиям, связь между живыми и их умершими предками никогда не прекращается. Суть одних обрядов заключалась в том, чтобы уважительным отношением задобрить души умерших.

Смысл других — в том, чтобы с помощью оберегов и магических действий охранить себя от всегда опасного влияния мира мертвых. Поэтому и отношение к мертвым предкам всегда было двойственным: Например, в летописи за год говорится: И не смели вылезать из домов. А в это же время начали являться днем на конях мертвые, и не было видно их самих, но только копыта их коней, и так избивали людей в Полоцке и близ него, что люди говорили: Поэтому сразу же после смерти кого-либо из домочадцев вместе с заботами о его посмертном благополучии появлялась и другая забота: В результате в доме будут болеть и часто умирать люди, хозяйство разрушится, а скотина начнет дохнуть и вскоре вся переведется.

Мясо съедали на поминках, а кости собирали и закапывали в землю где-нибудь в пределах усадьбы. Чтобы с остальными домашними животными ничего не случилось, им сообщали о смерти хозяина, уговаривая не печалиться об умершем, а привыкать к новому хозяину, у которого им будет так же хорошо, как и у старого.

В качестве оберега в день похорон на шеи или на рога скоту повязывали красные ленточки, а двери хлева держали запертыми, чтобы покойник не забрал скотину с.

Хлеб клали покойнику в гроб под левую лопатку. Правой-то рукой он крестится, так под левую клали и говорили: Если вот так не положат, так говорят: Тогда то корова не придет с пастбища, то какое-нибудь несчастье. Долю покойнику могли отдать и деньгами. В могилу покойнику сыплют деньги, чтобы не снился, не ходил.

Души приходят в загробный мир в той одежде, в какой были похоронены, поэтому важно одеть покойного как следует: Такие покойники будут являться к живым во сне с просьбой переслать им необходимые вещи.

Женщине, похоронившей мужа без ремня, он явился во сне и сказал: Женщина узнала, где поблизости похороны, пришла туда и положила в гроб ремень для своего мужа.

Была у одной женщины дочка, заболела она и умерла. Похоронили ее в венчальном платье, а на ноги надели туфли на высоком каблуке. Рано утром мать собралась и поехала. Женщина пошла к его родителям, рассказала им про свой сон и отдала тапочки. Они обещали, что положат их в гроб сыну. На следующую ночь приснилась ей дочь и сказала: Похожие былички рассказывают и на Русском Севере.

Умерла вот в Старой Руссе девочка. Этой девочке было девять лет. А они девочку-то нарядили, платье цветное, туфельки-то ей хорошие надели. И вдруг матери приснился сон: И пришли ты с ней мне тапки. Никто здесь не ходит в туфлях, все в тапках. И зачем ты мне надела платье цветное?

Вот мать пошла, тапки купила. Пошла в тот дом, и лежит там тоже умершая девочка в гробу. Положила мать в гроб тапочки, и дочь перестала ей сниться. Особенно важно не забыть перед погребением развязать бечевку, которой связывают ноги покойнику. Вот как об этом рассказывают в Полесье. Один человек вел коня пастись, а ночная пора. Это было на Троицу. Завел коня на луг и пошел домой. Идет он по улице и видит — девочки идут, идут.

А одна позади всех ковыляет. А это шли умершие дети. Все впереди, а одна за ними еле поспевает. Он видит — у нее ноги спутаны. Подошла она близко к этому человеку и сказала: Это моя мама не сняла мне с ног эту бечевку, и с ней меня похоронили. Человек снял с ног девочки бечевку, и она побежала догонять остальных. Повсеместно распространено поверье, что если сильно плакать по умершему, ему будет тяжело на том свете, придется лежать в могиле, наполненной слезами.

Плакать по покойнику после того, как гроб опустили в могилу, запрещалось. Особенно нельзя плакать матери по ребенку, потому что ее слезы жгут его за гробом и не дают успокоиться душе. У женщины умерла единственная дочь, которую она очень любила. Женщина не могла успокоиться и все тосковала и плакала, вспоминая. Ей говорили, что нельзя плакать, что дочери тяжело на том свете от ее слез, но она все не унималась.

Наконец она пошла к священнику и просит: Для этого нужно в ночь перед поминальным днем спрятаться за церковной дверью. В двенадцать часов откроется дверь и в церковь войдут мертвые — у них будет своя служба.

Среди них будет и твоя дочь. Только не забудь взять с собой горсть маку — если мертвые заметят тебя, брось им мак — они начнут его собирать, и ты сможешь уйти. Иначе они разорвут. Женщина с ведома священника пошла перед поминальным днем в церковь и встала за дверью.

В полночь в церковь с кладбища стали приходить мертвые во главе с умершим священником, раньше служившим в этом приходе. Смотрит женщина, а ее дочери все нет и.

плачу за умершим знакомым

Наконец, когда все покойники уже собрались в церкви, самая последняя вошла ее дочь, волоча за собой два тяжелых ведра с водой. После окончания ночной службы покойники стали выходить из церкви. Женщина подошла к своей дочери и спросила: За что же тебе такое наказание?

Дочь увидела мать и говорит: Это не вода, а твои слезы. Ты плачешь, а я твои слезы таскаю! Тут покойники заметили, что с ними рядом живой человек. Она, помня наставления священника, бросила в них горсть мака и благополучно выбралась из церкви, пока они его собирали. Поминальный напиток — подслащенные медом пиво или брага.

Кормить душу нужно с первых же дней после смерти человека: Для нее же на поминках предназначалась первая ложка каждого блюда, а также первый стакан воды, который выливали на угол стола Поминальные обеды, на которые приглашали родственников, знакомых и соседей покойного, устраивали в день похорон, на девятый и на сороковой дни после смерти. В поминальный день варят борщ, вареники, компот из яблок и тогда все, что приготовили, ставят на стол — придут деды, родители ваши.

И ложечки положите на столе, хлеб, нож и свечку засветите. А если нет из еды ничего, в поминальный день нужно поставить коливо, коливо очень сладкое. Потому что души умерших питаются только этим коливом. Одна женщина справляла поминки по убитому на войне куму Якову.

Сели за стол, ничего не берут, только одно коливо ели, только коливо. Если не устроить поминки, покойник на том свете будет голодным и напомнит о. На Русском Севере рассказывают об этом. Вот было, что снится женщине сон: Во сколько — не помню. И трясет денежкой и говорит, мол, мать похоронила его, только денежку дала, а поминки-то не справила, а он кушать хочет.

Ну женщина его и спроси: Мать заплакала, запричитала и справила поминки. И не являлся. А вот такая же полесская быличка. Это бывало, что покойники во сне являлись. Как покойники снятся, так поминки просят. Например, перед Троицкой субботой мне мать снилась: Пар выпарят — вкусная брюква. Ну вот она мне и говорит: Я выпарила и носила на могилу.

плачу за умершим знакомым

Отслуженная в субботу заупокойная панихида освобождает души мертвых из загробного мира вплоть до окончания воскресной службы. Сами за себя души умерших молиться не могут — они молятся только за нас, причем именно в то время, когда мы поминаем их, и по их молитвам прощаются многие наши грехи. П оми нальные дни Не слишком опасны и даже желательны встречи с умершими в те дни, когда они появляются на земле с ведома, а часто и по приглашению живых родственников — ведь тогда можно использовать обереги и охранные ритуалы.

В такие дни — они называются поминальными — полагалось ухаживать за гостями из иного мира: Но лишь только поминальные дни кончались, умерших снова выпроваживали в загробный мир. Народная традиция поминовения умерших не полностью совпадает с днями вселенского поминовения, установленными православной церковью, а именно: Собственно народными датами были Великий четверг четверг на Страстной неделеСемик — седьмой четверг после Пасхи, а также весь период Святок — от Рождества до Крещения.

Легче всего это происходит на различных рубежах, стыках, поворотных точках, как временных, так и пространственных. Во времени такими рубежами в сутках являются полдень и полночь, а в году — периоды зимнего и летнего солнцестояний и, в меньшей степени, весеннего и осеннего равноденствий.

После принятия христианства четыре таких момента в году совпали с важными датами православного календаря и частично изменились под их влиянием. Период зимнего солнцестояния совпал с христианскими Святками; период летнего солнцестояния — с праздниками Троицы и Рождества Иоанна Крестителя Ивана Купалы ; период весеннего равноденствия — с празднованием Масленицы, совместившей в себе языческое и христианское начала, а также другими важными весенними датами христианского календаря — Великим четвергом, Фоминой неделей и Семиком.

Скорбь по умершим

В соответствии с этим делением, земной год как бы уподоблялся загробному дню: Многие календарные обряды — яркий тому пример. Кто такие святочные ряженые, которые с Рождества до Крещения с пением колядок обходили дома? Своей цели они достигли ровно в полночь, в пути их одежда промокла, башмаки истоптались, ноги замерзли. Ряженые просили пирогов, лепешек и калачей, взамен обещая хозяевам хороший приплод скота и богатый урожай.

Тем же, кто не хотел их одаривать, колядники угрожали забрать корову и самих увести с собой в темную ночь. В некоторых белорусских колядках прямо говорится: Летом души мертвых посещают землю на Троицкие и купальские праздники, в разгар цветения растений. Деревья и другие растения в древности представлялись и воплощением душ умерших и местом их нахождения на земле.

Например, ветки берез принято на Троицу приносить в дом, потому что на них любят сидеть пришедшие в гости души. По окончании праздника ветви необходимо вынести из дома, чтобы дать возможность душам вернуться в их мир. И на Святки, и Троицу действует один и тот же набор запретов на домашнюю работу: Все это нельзя делать, чтобы не потревожить и не обидеть души, которые в эти дни незримо присутствуют в доме среди живых, а главное — чтобы грязью и золой не засорить им глаза, не уколоть их веретеном, не замазать глиной Поминали покойников двумя разными обрядами: Первый, по мнению ученых, восходит к древнейшему славянскому обряду тризны — языческим поминкам, сопровождавшимся обильным пиршеством, возлияниями, состязаниями, играми, переходящими в неистовое веселье Такие обряды принято было справлять поздней весной и летом Радуница, Купальский и Троицкий праздники и обязательно днем.

На них поминали всех покойников, причем достаточно бурно: В поминках принимала участие вся община. А вот как рассказывают этнографы XIX века о поминовении покойников на Радуницу: Отправляются на погост, куда является и священник с причтом служить панихиды. Бабы поднимают невообразимый плач и рев на голоса с причитаниями Крестьяне христосуются с умершими родственниками, зарывают в могилы крашеные яйца, поливают брагой.

Когда яства расставлены, поминальщики окликают загробных гостей по имени и просят их попить-поесть на поминальной тризне. Есть и свидетельства о поминовении покойников всей Москвой. Во время таких коллективных поминок обычно служили панихиду, а значит, в празднестве участвовал и священник Другой род поминальных обрядов справляли осенью и зимой Димитровская суббота и Святкиа также Великим постом, дома, в кругу семьи, обычно вечерами или ночью.

В дни всеобщего поминовения у русских такие дни называются родительскими, а у белорусов и украинцев — дедами души покойников приходят каждые в свои дома и участвуют в общей трапезе вместе с живыми. Кладут на стол коливо, кисель, яблоки, вареники. Сколько душ померло, столько ложек кладут. Кто на том свете есть! В другой раз уже берешь и кладешь на стол ужин дедам.

Сонник: Умерший к чему снится

Наутро садятся и теми же ложками едят. Если в семье было шесть умерших, а за столом ело только четыре человека, ложки все равно лежат на столе. А потом их моют тоже, хотя их никто не трогал. Вот еще рассказ о поминальной трапезе: На деды нужно угощенье приготовить, чтобы блюд было нечетное число. Говорят, нужно сварить что-нибудь горячее, чтобы пар шел.

Всю еду нужно поставить на стол и звать: Иногда полагают, что души за поминальной трапезой едят теми же ложками, что и живые, незримо располагаясь у них за плечами. Поэтому ужинающие должны время от времени класть свои ложки на стол, чтобы дать возможность душам поесть.

Блюда ставят в нечетном количестве, и от каждого все присутствующие отливают или откладывают по одной ложке в особую миску, которую оставляют на окне на всю ночь. Кое-где считают, что души приходят ужинать ночью, после трапезы живых, — в эти ночи посуду и остатки еды не убирают со стола.

Души приглашают к поминальному столу, крича в печную трубу или через окно: Для этого после ужина все встают и говорят: Иногда хозяин дома открывает окна и двери и, выгоняя души предков, как мух, говорит: На Русском Севере хозяйка, приготовив поминальный ужин, открывала двери и выходила во двор встречать невидимых гостей, приговаривая: Последним на поминках подавали кисель. Души приходят обедать незримо для живых, слышен лишь тихий шепот или шелест, однако человек может увидеть трапезу умерших предков, забравшись ночью на печь и посмотрев в комнату через хомут.

Сидя за поминальной трапезой, души рассказывают друг другу, кто из их живых родственников умрет в ближайшее время, а также предсказывают различные события, которые должны произойти в семье. Существуют многочисленные былички о том, как люди видели души — точь-в-точь такие же, какими родственники были при жизни. Однажды я в поминальный день пригласила к себе соседок.

Одна соседка осталась у меня ночевать и говорит: А я собрала на стол для дедов — поставила борщ, положила хлеб, полотенце, ложки. И в коливо ложку положила. И говорю сама себе: Легла я спать и сразу заснула.

А та соседка, что легла на печи, не спала. И наутро мне рассказала, что она видела: Подходят к столу и говорят: В другой быличке парень, спрятавшись на печи в поминальную ночь и наблюдая за душами, случайно уронил горшок. Потревоженные души выбежали из-за стола, не окончив ужин, и быстро удалились через окна и двери. Однако не всегда это кончается благополучно: Души можно увидеть с помощью тех щепок, которые остаются от гроба.

Перед родительской субботой нужно целый день не есть и не разговаривать ни с кем, а когда вся семья сядет ужинать, нужно сесть на печи возле трубы и жечь эти щепки от гроба — и увидишь дедов. Одна так сделала и увидела: А один бревно несет — украл на этом свете — а в дверь не может пролезть. Она увидела это и засмеялась, и ее деды обнаружили и забили. Молчать нужно, когда на дедов смотришь.

Души предков, не накормленные родственниками, уходят из домов обиженными и жалуются товарищам.

Е. Леквиевская. Мифы русского народа(5)

Вот была родительская суббота. А кладбищенский сторож пошел на свой пост. И слышит он вечером — как будто разговаривают: Он посмотрел, куда они пойдут. А они пошли каждый по своим домам. Вот подходит один из покойников к своему дому и смотрит в окно. А его жена забыла было про родительскую субботу и поздно спохватилась ужин готовить. Ищет нож, чтобы мясо и хлеб нарезать.

А нож завалился за ковригу, хозяйка его и не видит. Покойный хозяин постоял, постоял, увидел, что ужин для него не готов, и пошел назад на кладбище. Приходит на кладбище, а другие покойники говорят: Ни ножа не нашли, ни похлебки никакой не сварили. Сторож это все услышал, пришел позже в этот дом и сказал хозяйке: